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之又岂能有？则上境界也，直如龟毛兔角，但以妄念分别，故虚妄有生耳。非特此也，身心世界，以及一切荣辱利害，死生祸福，无不若此。公能于此勘破，则心境都泯，常光本圆，于无境界之中有真境界，本无去来，亦无显晦...
永觉元贤
|佛学论文|因明|五明|
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向第二 义门 ，有 问 答机警 。就其 间 ，剔 拨 一等 钝汉 。所以德山道 ︰ ‘我宗无言句，亦无一法与人。'元是人人自到自肯，始有 说话 分 。但直下排洗妄念 尘 垢 ， 尘 垢若 净 ，廓然 ...
杨笑天
|佛学论文|因明|五明|
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尔时写经之人，情念一动，遂不能写。夫明暗之分，众生之妄见也，众生之凡情也。故当专心一意，妄尽情空之际，只知写经，不知天之既黑，亦不知天黑则无光，而不能写经。迨至为人提破，无明动而情想分。妄念一动，光明...
和尚坡主
|佛学论文|因明|五明|
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意念不立架构，直接去“如如”之下，见得非相非内外的如如本然。这如如即是一切现成，不劳分说。 打破意念是让无念呈现的要道，而无念是契于涅槃无生的不二门径，圆觉经说得好：“于一切时不起妄念，于妄想心亦不...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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；如果他造人的业力，他就到人道；造善业就能到天道去，但还是在六道里轮回。静久了，有时候人就昏沉，人就堕於无记。所以打坐有一个要领就是要正念分明。所以我刚刚讲的那个例子，打坐要保持觉醒，知道妄念起来了，...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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净，由妄念故覆盖真如”的意思初无二致。所谓蔽本体（良知）的“习心”，即上面所说的“私欲”。为私欲所蔽之心即人心：未为所蔽之心即道心。他说：“心一也。未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心，人心之得其正者即...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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能平之者，无过于水，示斯可平之相（大正三七，２６２下）。”作日观想，是象征着极乐国土的光明，为除却众生心中的黑暗；作水观想，是表示极乐国土的平坦，为消除众生心中不平的妄念。娑婆世界澄清平坦者，莫过于水...
向 学 法师
|佛学论文|因明|五明|
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就是此时此刻，也就是一心不乱，也就是平常心，也就是正念相续，也就是不跟著五光十色的妄念走。只有‘现在’，不沉溺‘过去’，不幻想‘未来’的心境。
◎人生最大的牺牲，就是牺生享受；最大的享受，...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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可与烈日相比，相形之下，即使空行的力量再强大也像儿戏般，如同油灯要向烈日的光辉挑战一样，耍这种把戏无异是浪费时间、疲惫行程罢了。换句话说，“现在应停止这种无聊的举动！”
他是已脱离妄念、希望...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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永远发出灿烂的光芒。当瑜伽士观察事物的时候，见地必须住于超越自心短暂妄念的光明心性中，这样的见地，此处以太阳的宝珠作比喻。
帝洛巴是已经了悟胜义妙谛的瑜伽士，因此离于任何刻意造作。他的一席话向...
不详
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